黎明期の相対主義批判
ディオゲネス・ラエルティオスのギリシア哲学者列伝で、古代ギリシアにおける相対主義批判の哲学者が紹介されている。その名もメタミドホス。紀元前３世紀、テーベの人である。
紀元前５〜４世紀の古代ギリシアにおいてはソフィストたちが開明的な人間中心主義、懐疑主義などの近代にも通じる開明的な議論を展開していた*1。
プロタゴラスの「人間尺度命題」は人間中心主義を、ゴルギアスの「非存在の論」は懐疑主義、トラシュマコスの「正義とは強者の利益なり」という説はマルクス主義哲学にも通じ、アンティフォン、ヒッピアスらの法（ノモス）と自然（ピュシス）の分離論は自然的専制に対する権力分立の論理である。彼らはその他、作文修辞の法、法律道徳論、文明論などの実質的思想をも講義しており、きわめてプラグマティックな一面ももちあわせていた。
こうした先進的な思想の展開に対して、「無恥の恥」という神権的相対主義を弄して反動的に敵対したのがソクラテスである。ソクラテスは、どのような主張も徹底してその起源を問い続ければ無力化できるという最強の矛と、自分自身の論の根拠は神託という名のデムパに置くという最強の盾を恥知らずにも装備し、開明的な議論を次々と屠っていったのである。
これに対し、メタミドホスは
「神託だあ？ はあ？ 俺には聞こえねーなあ。あんた聞こえるの？ ヒポクラテスのとこ逝ったら？」
と実証的な経験論を基盤にしてソクラテスの相対主義を批判した。しかし、神権にその権力基盤をおくアカデメイア派に毒入りギョーザで暗殺されたとされる。
メタミドホスの「神託だあ？ 俺には聞こえねーなあ」は、ヘレニズム世界でモノクロトホス、ホスファミドンなどの思想家を通してビザンチン文化において保存され、パラチオンがカトリック世界に紹介した。カトリック世界においてメタミドホスの議論が「語らない神」と曲解され、否定神学の源流の一つとなったとされている。
効率のよい搾取
にゃんか、腹立たしい記事があったのでメモ代わりに
http://www.jiji.com/jc/c?g=int_30&k=2008040100581より
【ニューヨーク１日時事】３月３１日発売の米誌ニューズウィーク最新号は、第三者の子供を産む代理母に、軍人を夫に持つ女性が志願するケースが急増していると報じた。夫が戦地に赴いている間を利用できることなどが理由。テキサス州やカリフォルニア州では、代理母の半数を「軍人の妻」が占めるという。
同誌によれば、不妊に悩む夫婦らに代わって妊娠・出産に臨む代理母への報酬は、２万−２万５０００ドル（約２００万−２５０万円）。これに対し、新兵の年間基本給は最高で約２万９０００ドル（約２９０万円）だ。転勤が多い米兵の妻が定職に就いてキャリアを築くのは困難だが、代理出産であれば家計に大きく寄与できる。
そもそも下っ端の兵隊というのは、貧乏人が多いのだにゃ。メリケンにおいては、移民が市民権をえるために兵になることも多いみたいにゃんな。ナポレオンが戦争装置としての近代国家を創始して以来、戦争で危ない目にあうのは貧乏人になったんだにゃ。
また
代理母というのもやるのはやはり貧乏人。金持ちの出産のために、自分の子宮を１０カ月他人に貸して、妊娠と出産のリスクを負うわけだにゃ。膣を時間いくらで♂に貸すと売春とかいわれるにゃんが、子宮を長期レンタルするのはメリケンの聖職者にとってはかまわにゃーのだろうか。
要するに
貧乏で肉体が健康な若夫婦の生命とか肉体を、お金持ち様たちのためにうまーく役立てるようになっているわけにゃんな。
これに自由だの市場だのと理由をつけるんだってよー（げらげら
